La dottrina della verginità perpetua di Maria, madre di Gesù, è un dogma centrale nella teologia cattolica. Tuttavia, nel corso dei secoli, questa dottrina è stata oggetto di dibattito e contestazione, con diverse interpretazioni che si sono susseguite. Le prime testimonianze sulla verginità di Maria risalgono ai Vangeli e ai primi scritti cristiani. Nel corso del tempo, la Chiesa ha sviluppato e codificato questa dottrina, definendo la verginità di Maria “ante partum” (prima del parto), “in partu” (durante il parto) e “post partum” (dopo il parto). Già nei primi secoli del cristianesimo, alcune voci si levarono per mettere in discussione la perpetuità della verginità di Maria. Alcuni testi apocrifi, come il Protovangelo di Giacomo, suggeriscono che Maria ebbe altri figli dopo Gesù.Nel 553 d.C., il Concilio di Costantinopoli II confermò ufficialmente la dottrina della verginità perpetua di Maria, condannando le interpretazioni contrarie. Questa decisione conciliare ebbe un impatto significativo sulla teologia e sulla devozione mariana. Durante la Riforma protestante, alcuni teologi, come Ulrico Zwingli, misero in discussione la dottrina della verginità perpetua di Maria, sostenendo che la Bibbia non la afferma esplicitamente. Ma la maggior parte dei riformatori, tra cui Martin Lutero e Giovanni Calvino, continuarono a credere nella verginità di Maria prima e durante il parto. Fu durante l’Illuminismo che la dottrina della verginità perpetua di Maria fu sottoposta a una critica radicale. Filosofi come Immanuel Kant, nel suo saggio “La religione entro i limiti della sola ragione”, criticarono i dogmi religiosi che non potevano essere dimostrati razionalmente, inclusa la verginità perpetua di Maria. Kant sosteneva che la fede doveva essere basata sulla ragione e sulla morale, e che i miracoli e i dogmi che contraddicevano la ragione dovevano essere interpretati simbolicamente. Questa visione influenzò profondamente il pensiero teologico e la cultura europea e le cosidette nuove chiese cristiane.Oggi, la dottrina della verginità perpetua di Maria continua a essere oggetto di dibattito tra teologi e studiosi. Alcuni sostengono che il dogma debba essere interpretato alla luce del contesto storico e culturale in cui è stato formulato, mentre altri sottolineano l’importanza della tradizione e dell’autorità della Chiesa. L’idea della Madonna non vergine perpetua si è sviluppata con forza durante l’Illuminismo, precedentemente quasi nessuno metteva in discussione questa verità cristiana, che la critica razionale abbia messo in discussione questo dogma, influenzando il dibattito teologico e culturale fino ai giorni nostri, è utile per comprendere come fede e ragione debbano sempre creare dibattito per la ricerca della verità e condurci quindi a Dio.